.jpg) |
| Pierre Belon, Η Λήμνος και ο Άθως (Les Observations de plusieurs singularitez..., Παρίσι 1588) |
Pierre Belon (du Mans), Portraict de l'isle de Lemnos, du Mont Athos, chef des cerimonies de la religion des Grecs, et de plusieurs autres lieux de Grèce et d'Asie... (Απεικόνιση της νήσου Λήμνου, του Αγίου Όρους, κέντρου των ιεροτελεστιών της θρησκείας των Ελλήνων, και πολλών άλλων τόπων της Ελλάδας και Ασίας...), από το βιβλίο του: Les Observations de plusieurs singularitez et choses mémorables trouvées en Grèce, Asie, Judée, Égypte, Arabie et autres pays estranges, rédigées en trois livres, Παρίσι 1588
Ο χάρτης εμφανίζεται για πρώτη φορά στην τρίτη έκδοση του έργου του P. Belon, Les observations de plusieurs singularitez... (πρώτη έκδοση 1554).
Ο Γάλλος φυσιοδίφης και γιατρός Pierre Belon (1517-1565) γεννήθηκε στο Soultière και είναι περισσότερο γνωστός για τα κείμενά του, έργα ενός αυτοδίδακτου φυσιοδίφη, παρά για τις υπηρεσίες του ως μυστικός πράκτορας των καρδιναλίων Jean du Bellay και François de Tournon. Εργάστηκε αρχικά ως φαρμακοποιός και αργότερα ως γεωπόνος. Σπούδασε ιατρική στη Βιτεμβέργη με τον Valerius Cordus το 1540-1541 και στην Ιταλία το 1551. Εκείνη την εποχή, βοηθούμενος από την πολιτική κατάσταση, ολοκλήρωσε τις σπουδές του στη φυσική στο Αββαείο του Saint-Germain-des Prés, από όπου αποφοίτησε "cum laude" το 1560, αν και δεν του απονεμήθηκε ποτέ ο τίτλος του γιατρού.
Ο Belon οφείλει την καριέρα του κυρίως στους πολιτικούς του προστάτες. Από το 1542 και μετά βρισκόταν στην υπηρεσία του καρδινάλιου de Tournon και συμμετείχε σε διάφορες διπλωματικές αποστολές. Του ανατέθηκαν αποστολές στην αυλή του Καρόλου Ε΄ και στη Γερμανία, ενώ αργότερα ακολούθησε τον δάσκαλό του Valerius Cordus στη Ρώμη, συλλέγοντας δείγματα χλωρίδας επίσης από τους κήπους της Βενετίας, της Πάδοβας, του Μιλάνου και των λιμνών της Βόρειας Ιταλίας.
Πάλι στην υπηρεσία του καρδινάλιου de Tournon, υπουργού πλέον του βασιλιά, ο Belon επισκεπτόταν συχνά την αυλή και το παλάτι του Saint Germain en Laye, θαυμάζοντας τη συλλογή του μονάρχη, η οποία περιελάμβανε περίεργα δείγματα από όλο τον τότε γνωστό κόσμο, όπως λιοντάρια, πάνθηρες, στρουθοκάμηλους, ξυλεία από τη Βραζιλία και σπάνια φυτά. Τότε ήταν που ο Belon αποφάσισε να μεταφράσει τον Διοσκουρίδη και τον Θεόφραστο, συγκρίνοντας στο έργο του αρχαία και σύγχρονα ονόματα φυτών. Το 1546, σε ηλικία μόλις τριάντα ετών, συμμετείχε στη διπλωματική αποστολή του πρέσβη d'Aramon στην Ανατολή, μια κίνηση που έμελλε να καθορίσει την υπόλοιπη ζωή και το έργο του.
Ο d'Aramon έφυγε κρυφά από το Παρίσι τον Δεκέμβριο του 1546, με πολυάριθμη πρεσβεία, που περιλάμβανε για πρώτη φορά ομάδα επιστημόνων. Αφού διέσχισαν τη Γαλλία και την Ελβετία, έφτασαν στη Βενετία, απ' όπου έφυγαν με τρεις γαλέρες, τον Φεβρουάριο του 1547. Ακτοπλοϊκώς στην Αδριατική, η ομάδα έφτασε στη Ραγκούσα (σημερινό Dubrovnik), απ' όπου ο πρεσβευτής πήρε τη χερσαία διαδρομή προς την Κωνσταντινούπολη, μέσω της νότιας Βαλκανικής Χερσονήσου. Ο Belon και ο Bénigne de Villers, ένας φαρμακοποιός από τη Dijon, επέλεξαν τη θαλάσσια διαδρομή μέσω του Ιονίου πελάγους.
Στους Παξούς, ενώ ο Belon συνέλεγε δείγματα χλωρίδας, ο σύντροφός του απήχθη από πειρατές. Την άνοιξη του 1547, ο Belon έφτασε στην Κρήτη. Έμεινε στο σπίτι του Καλλέργη, ο οποίος του παρείχε οδηγούς για το όρος Ίδα, το Ρέθυμνο και τα βουνά των Σφακίων. Ο Γάλλος φυσιοδίφης παρατήρησε τη χλωρίδα και την πανίδα του νησιού, ξεγελάστηκε από τον ψεύτικο λαβύρινθο, παρακολούθησε τον τρόπο συλλογής του λαβδάνου, περιπλανήθηκε, συνέλεξε και δοκίμασε δείγματα και έκανε ερωτήσεις για ό,τι έψαχνε ή συναντούσε.
Ο Belon έφυγε από την Κρήτη για την Κωνσταντινούπολη με μια βενετσιάνικη φελούκα. Καθώς έπλεε από την Κέα, το πλοίο δέχτηκε επίθεση από πειρατές, αλλά τελικά, μέσω της νότιας Εύβοιας, έφτασε στις ακτές του Βοσπόρου, πιθανότατα στα τέλη της άνοιξης. Μαζί με τον Pierre Gilles, επίσης ακόλουθο της γαλλικής πρεσβείας, ο Belon εξερεύνησε τον λαβύρινθο των παζαριών και των σοκάκια της οθωμανικής πρωτεύουσας. Έγινε φίλος με έναν σοφό Τούρκο που γνώριζε αραβικά, με τη βοήθεια του οποίου και του Κανόνα του Αβικέννα, ο οποίος έδινε τα ονόματα της φαρμακευτικής χλωρίδας, συνέταξε ένα γλωσσάρι φυτών στα τουρκικά. Με αυτό στο χέρι, ο Belon εξερεύνησε τα παζάρια, προκειμένου να γνωρίσει όλα τα βρώσιμα και φαρμακευτικά φυτά που αγοράζονταν και πωλούνταν στην Τουρκία.
Τα προϊόντα αυτά ήταν από τις σημαντικότερες εισαγωγές στο εμπόριο με την Ανατολή, το οποίο βρισκόταν μέχρι και στα χέρια των Βενετών μεσαζόντων. Έτσι, οι έρευνες του Belon επρόκειτο να βοηθήσουν σημαντικά τη Γαλλία, εμπορικό αντίπαλο της Βενετίας.
Διάσημο μεταξύ των θεραπευτικών προϊόντων της εποχής ήταν η «λημνεία γη» ("terra lemnia" ή terra "sigillata"), ο φαρμακευτικός πηλός της Λήμνου, τον οποίο όλοι οι Ευρωπαίοι πρεσβευτές επεδίωκαν να φέρουν στους κυρίους τους ως πολύτιμο δώρο. Ο Belon αποφάσισε να επισκεφθεί τον τόπο εξόρυξης αυτού του ορυκτού. Έχοντας μαζί του τις συστατικές επιστολές του, επιβιβάστηκε σε μια μπριγκαντίνα και απέπλευσε προς τη Λήμνο. Λόγω της άπνοιας του καιρού, το πλοίο κινδύνευσε και πάλι από πειρατές και αναζήτησε καταφύγιο σε ένα λιμάνι της Ίμβρου, όπου παρέμεινε για δύο ημέρες. Τελικά, η παρέα έφτασε στη Λήμνο με κωπηλασία. Παρά τη διακαή επιθυμία του Μπελόν να δει την εξαγωγή της "terra lemnia", αυτό δεν κατέστη δυνατό, καθώς πραγματοποιείται μόνο μία φορά το χρόνο, στις 6 Αυγούστου, την εορτή της Μεταμόρφωσης του Σωτήρος. Παρ' όλα αυτά, ο Belon εξερεύνησε σε βάθος τη Λήμνο και μελέτησε τη χλωρίδα και την πανίδα της. Πρόσφερε ιατρικές υπηρεσίες σε ντόπιους ασθενείς, φιλοξενήθηκε από τις αρχές του νησιού και τελικά κατάφερε να φτάσει στην περιοχή των κοιτασμάτων της λημνείας γης, συνοδευόμενος από έναν γενίτσαρο. Από τη Λήμνο, ο Belon έφτασε στη Θάσο, παρέα με δύο μοναχούς, αφού μια καταιγίδα τους έβγαλε εκτός πορείας κοντά στη Σκύρο. Τελικά, κατάφερε να πλεύσει με πλοίο σε τέσσερις ώρες από τη Θάσο προς τις ακτές του Αγίου Όρους. Συνέλεξε φυτά, ψάρεψε, κυνήγησε έντομα και πουλιά και απογοητεύτηκε μόνο όταν δεν μπόρεσε να εντοπίσει ίχνη της διώρυγας του Ξέρξη.
Μέσα σε δύο ημέρες, ο Belon έφτασε στη Θεσσαλονίκη. Ήταν ο πρώτος που επισκέφθηκε και περιέγραψε τα μεταλλορυχία των Σιδηροκαυσίων στη Χαλκιδική. Στη συνέχεια ακολούθησε τη διαδρομή προς τον ποταμό Στρυμόνα, επισκέφθηκε τις Σέρρες και τη Δράμα και περιηγήθηκε στα ερείπια των Φιλίππων. Έμεινε στο "ιμαρέτ" της Καβάλας και έγραψε για τη φιλοξενία που παρέχεται σε παρόμοιες "βακούφ" ("βακούφ" - θρησκευτικό κληροδότημα) ξενώνες. Πέρασε επίσης από τη λιμνοθάλασσα του Πόρτο Λάγος, την πόλη της Κομοτηνής, τα ορυχεία στυπτηρίας στις Σάπες, και από την Ηράκλεια, τη Ραιδεστό (Tekirdag) και τη Σηλυβρία στην Ανατολική Θράκη. Εκεί, συνάντησε τέσσερις χιλιάδες οθωμανικά στρατεύματα με προορισμό την Περσία, που είχαν στρατοπεδεύσει δίπλα σε ένα καραβάν σεράι και κινούνταν με υποδειγματική πειθαρχία και ησυχία.
Στις αρχές Αυγούστου 1547, ο Μπελόν επέστρεψε στην Κωνσταντινούπολη. Με τη συνοδεία του de Fumel και πολλών άλλων Γάλλων ευγενών, συνοδευόμενοι από γενίτσαρους, υπολοχαγούς ("çavuş") και δραγουμάνους (διερμηνείς), αναχώρησαν για το ταξίδι προς την Ανατολή, με αφετηρία την Αίγυπτο. Βγαίνοντας από τα Δαρδανέλια, ο Belon γίνεται ο πρώτος Ευρωπαίος ταξιδιώτης που εντοπίζει τα ερείπια της Τροίας. Έγραψε για τα βρώσιμα φυτά της Λέσβου, τη μαστίχα και τις ευγενικές γυναίκες της Χίου. Περνώντας από τη Σάμο, μιλάει για τον Έλληνα ναύτη που ταξίδευε μαζί τους, ο οποίος ήταν γηγενής του νησιού αυτού. Επισκεπτόμενος την Πάτμο, αναφέρει επίσης τον Άγιο Ιωάννη και την "Αποκάλυψη", καθώς και τα νησιά Λέρος και Ψέριμος, την Κω και τον Ιπποκράτη. Το πλοίο έριξε τελικά άγκυρα στη Ρόδο. Η πόλη των Ιπποτών, η αγορά και το λιμάνι της, τα τοπικά προϊόντα και οι κάτοικοι ξεδιπλώνονται στις σημειώσεις του Belon.
Η εταιρεία έφτασε στην Αλεξάνδρεια στα τέλη Αυγούστου. Επισκέφθηκαν το Κάιρο, τη Μέμφιδα, τις πυραμίδες της Γκίζας και έφτασαν στο μοναστήρι της Αγίας Αικατερίνης στο όρος Σινά. Το αιγυπτιακό μέρος του ταξιδιού του Belon είναι μια από τις πρώτες και πιο διορατικές προσεγγίσεις που έκανε ένας Ευρωπαίος ταξιδιώτης στον εξωτικό αραβομουσουλμανικό κόσμο της Ανατολής. Ο Νείλος και τα κανάλια του, οι αγορές και η πανίδα της Αφρικής, οι γυναίκες, τα ενδυματολογικά αξιοπερίεργα, οι μούμιες, οι πυραμίδες, οι οάσεις και η έρημος της Αραβίας, τα καράβια στην Ερυθρά Θάλασσα, τα ορυκτά και τα άγρια ζώα βρίσκουν για πρώτη φορά τη θέση τους σε ένα πυκνό κείμενο με μοναδικό ύφος.
Από την Αίγυπτο, η παρέα προχώρησε στην Παλαιστίνη, όπου έφτασε δέκα ημέρες αργότερα, και οι Άγιοι Τόποι γίνονται το νέο πεδίο έρευνας του Belon. Καταγράφει σπάνια ζώα, ημιπολύτιμους λίθους, ψάρια, πουλιά, τις χρήσεις του νερού, τα πηγάδια και προσδιορίζει δέντρα, θάμνους και την αυτοφυή χλωρίδα. Το κάνει αυτό σύμφωνα με το αγαπημένο του μοντέλο, δηλαδή την αντιπαραβολή των σύγχρονων πληροφοριών με τις αρχαίες μαρτυρίες, χωρίς να παραλείπει να καταγράφει τις χρήσεις και τις ποικιλίες κάθε είδους. Έτσι, πραγματοποίησε το προσκύνημα στους Αγίους Τόπους με τον δικό του τρόπο και συγκινήθηκε μέχρι δακρύων σε τόπους όπως η Ιερουσαλήμ, η Γαλιλαία, η Ναζαρέτ, η Βηθλεέμ και η Ιεριχώ.
Αφού περιηγήθηκαν στην Παλαιστίνη, οι ταξιδιώτες κατευθύνθηκαν προς τα βόρεια. Περπατώντας σε χωράφια με σουσάμι και βαμβάκι, έφτασαν στη Δαμασκό μέσα σε πέντε ημέρες. Ο Belon κάνει μια συστηματική ταξινόμηση κάθε αξιοσημείωτου πράγματος που βλέπει: τα τείχη της Δαμασκού, η συριακή ιατρική και δικαιοσύνη, τα καραβάνια και οι προσκυνητές στη Μέκκα, η σπάνια χλωρίδα της χώρας, οι κέδροι, οι τοπικές μέθοδοι καλλιέργειας, τα ερείπια του Μπααλμπέκ, το Χαλέπι (αρχαία Βέροια), τα σοκάκια και τα νομίσματα, η Αντιόχεια και τα απομεινάρια του πρώιμου χριστιανισμού, τα Άδανα και τα πεδία όπου ο Μέγας Αλέξανδρος έδωσε τις μάχες του, και κάθε αξιοπερίεργο που συνάντησε στη Μέση Ανατολή.
Στην κεντρική Μικρά Ασία, ο Belon κάνει παρατηρήσεις για τις τοπικές διατροφικές συνήθειες, ιδίως των Τούρκων, και για τα υφάσματα, χωρίς να παραλείπει τα φυτά, τις θεραπευτικές πηγές, τα άλογα και ένα τοπικό είδος κατσίκας. Μέσω του Ικονίου (Konya) και του Aksehir (κάνει αναφορά στην Άγκυρα), ο Belon φτάνει στο Afyonkarahisar, όπου έμεινε το υπόλοιπο του χειμώνα του 1547 και μέχρι τις αρχές της άνοιξης του 1548. Στην πόλη αυτή μπόρεσε να γράψει το τρίτο μέρος του χρονικού του, το οποίο αναφέρεται στην καταγωγή των Τούρκων, στη δημόσια και ιδιωτική ζωή τους, στους θεσμούς και τη διοίκηση της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας, καθώς και στα έθιμα και τις θρησκευτικές πεποιθήσεις των μουσουλμάνων.
Στη συνέχεια ο Belon επισκέφθηκε την Κουτάχια και περιηγήθηκε στην Προύσα. Όταν τελικά έφτασε στην Κωνσταντινούπολη, ο Γάλλος πρεσβευτής d'Aramon ετοιμαζόταν να ακολουθήσει τον Σουλεϊμάν τον Μεγαλοπρεπή στην εκστρατεία του κατά της Περσίας. Η στρατιωτική αποστολή αναχώρησε από την οθωμανική πρωτεύουσα τον Μάιο του 1548. Ο ακούραστος Belon, μαζί με τους Gilles και Thevet, ήρθε και αυτός μαζί της, αλλά αυτή τη φορά ο Γάλλος φυσιοδίφης έφτασε μόνο μέχρι τη Νικομήδεια. Επέστρεψε στην Κωνσταντινούπολη και απέπλευσε για τη Βενετία στις αρχές του 1549. Το 1550 έφυγε και πάλι από τη Γαλλία για μια νέα διπλωματική αποστολή στην Αγγλία.
Ο Belon έγινε προστατευόμενος της οικογένειας Montmorency. Μοιράζει τον χρόνο του ανάμεσα στις βοτανικές εξερευνήσεις στις επαρχίες της Γαλλίας και της Ιταλίας (απ' όπου έφερε στη χώρα του κυπαρίσσια, πλατάνια και ροδόδεντρα) και στα εκκλησιαστικά του καθήκοντα, αντιτιθέμενος όλο και πιο έντονα στη Μεταρρύθμιση. Τα τελευταία χρόνια της ζωής του ενεπλάκη στους θρησκευτικούς πολέμους ως φανατικός υποστηρικτής των Καθολικών.
Δολοφονήθηκε μυστηριωδώς στο δάσος της Βουλώνης, του Παρισιού, μια νύχτα του Απριλίου του 1565, ενώ κατευθυνόταν προς το Château de Madrid, όπου του είχε προσφερθεί ένα μέρος για να μείνει. Ο δράστης ήταν πιθανότατα ένας φανατικός Ουγενότης. Ο Belon ήταν μόλις 48 ετών.
Από το 1551, ο Belon είχε αφιερωθεί στη συγγραφή και τη δημοσίευση των έργων του, ξεκινώντας με το δοκίμιό του με τίτλο "Histoire naturelle des étranges poissons marins", με δικές του εικονογραφήσεις. Το 1553, δημοσίευσε ένα άλλο έργο για τα ψάρια, το "De aquatilibus", το οποίο ακολούθησε δύο χρόνια αργότερα η γαλλική του έκδοση, "De la nature & diversité des poissons". Πάλι το 1553 κυκλοφόρησε το χρονικό του ταξιδιού του, το οποίο επανεκδόθηκε το 1554 και σε αναθεωρημένη και διευρυμένη έκδοση το 1555, μαζί με το "Histoire de la nature des oiseaux". Την ίδια χρονιά, ο Belon δημοσίευσε δύο μελέτες για δύο διαφορετικά θέματα, το "De arboribus coniferis" και το "De admirabile operum antiquorum".
Το ταξιδιωτικό χρονικό του Belon επανεκδόθηκε το 1558, το 1585 και το 1588. Η τελευταία έκδοση εμπλουτίστηκε με δύο γκραβούρες που απουσίαζαν από τις προηγούμενες εκδόσεις (Όρος Σινά και Λήμνος-Όρος Άθως). Μεταφράστηκε στα λατινικά, αγγλικά και γερμανικά κατά τη διάρκεια του δέκατου όγδοου αιώνα και στα βουλγαρικά το 1953. Αποσπάσματα από το έργο αυτό (για τη Λήμνο και το Άγιον Όρος) έχουν κατά καιρούς μεταφραστεί στα ελληνικά, ενώ επί του παρόντος ετοιμάζεται η έκδοση των κεφαλαίων για την Κρήτη.
Ο Belon ήταν άνθρωπος του δέκατου έκτου αιώνα, πραγματιστής, ελάχιστα ευαίσθητος στα μάγια της φύσης. Αποτελεί εξαιρετικό παράδειγμα ουμανιστή ταξιδιώτη-ερευνητή, αφοσιωμένου στην αναζήτηση της αλήθειας, στην περίπτωσή του σχεδόν αποκλειστικά σε σχέση με θέματα βοτανικής ή ζωολογίας. Αποτελεί το πρώτο πρότυπο ενός πραγματικά αξιόπιστου πληροφοριοδότη και το έργο του αποτέλεσε το βασικό εγχειρίδιο για όλους τους ταξιδιώτες μέχρι τον Joseph Pitton de Tournefort, ο οποίος επισκέφθηκε το αρχιπέλαγος του Αιγαίου και την Ανατολή το 1700-1702 και του οποίου το έργο, που δημοσιεύθηκε το 1717, αποτέλεσε το πρότυπο για την περιγραφή των ελληνικών νησιών.
Ο Belon ταξίδεψε στις ξένες χώρες με το πάθος του ουμανιστή φυσιοδίφη. Εγκατέλειψε τα βιβλία του για να ενδυθεί τη συνήθεια του περιπλανώμενου ερευνητή, με ζήλο για τη ζωή και την επιστημονική γνώση. Ήταν ο πρώτος που τόλμησε να αποκρυπτογραφήσει, αν και όχι συνειδητά, έναν ολόκληρο κόσμο, τον ελληνικό κόσμο, απαλλαγμένο από τους μύθους της αρχαιότητας, τη σκιά της ξένης κυριαρχίας και τις φανατικές θρησκευτικές προκαταλήψεις των συγχρόνων του. Είναι επίσης ο πρόδρομος μιας πλειάδας μελλοντικών ταξιδιωτών στην Ελλάδα, η κληρονομιά των οποίων είναι ένας θησαυρός ταξιδιωτικών χρονικών, ανεκτίμητης αξίας για τη μελέτη πολλαπλών πτυχών του σύγχρονου ελληνισμού.
Ιόλη Βιγγοπούλου
Πηγή:
Βλ επίσης:
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου